　　】【四】【？】【龟龙【谓之】灵。】【以】【畜】【鱼鲔【淰；】以为】【故】【不】【麟以【畜，】兽不】【龟】【为】【故人【不失】故先】【蓍】【，】【祀，【缯，】祝嘏】【，】【制】【故国【礼，】有御】【有】【，】【序。【先王】礼之】【于】【也】【祭帝【郊，】以定】【也】【祀】【国，【以列】利也】【庙】【以】【也，【川所】傧鬼】【，】【祀】【本事【。故】祝在】【三】【在】【三老【学。】，前】【后】【，】【瞽侑【在左】，王】【无】【也】【守至【。故】行于】【而】【神】【焉，【行于】，而】【可】【焉】【行于【庙而】慈服】【礼】【于】【而正【则焉】故自】【、】【庙】【川、【祀，】之修】【之】【也】【故夫【，必】于大】【分】【为】【，转【为阴】，变】【四】【，】【为鬼【。其】曰命】【官】【天】【夫礼【本于】，动】【地】【列】【事，【而从】，协】【艺】【其】【也曰【，其】之以】【、】【让】【食、【昏、】祭、】【、】【聘】【礼义【者，】之大】【，】【以】【修睦【固人】肌肤】【、】【骸】【也。【以养】送死】【神】【大】【。所【达天】顺人】【大】【也】【唯圣【为知】之不】【已】【，】【国、【家、】人，】【去】【礼】【礼之【人也】犹酒】【蘗】【，】【以厚【小人】薄。】【王】【义】【、礼【序，】治人】【故】【情】【圣王【田也】修礼】【之】【陈】【种之【讲学】耨之】【仁】【聚】【播乐【安之】故礼】【，】【之】【。协【义而】，则】【先】【未】【，可【义起】。义】【之】【、】【节也【协于】，讲】【，】【之】【。仁【，义】本也】【之】【也】【之者【。故】国不】【，】【无】【耕也【为礼】本于】【犹】【而】【也；【义而】讲之】【，】【种】【耨也【讲之】学而】【之】【仁】【耨而【获也】合之】【而】【安】【乐，【获而】食也】【之】【乐】【达于【，犹】而弗】【。】【体】【，肤【充盈】人之】【。】【子】【兄弟【，夫】和，】【肥】【。】【法，【臣廉】官职】【，】【臣】【，国【肥也】天子】【为】【、】【为御【诸侯】礼相】【大】【以】【序，【以信】考，】【以】【相】【天下【肥也】是谓】【。】【顺】【所以【生送】、事】【之】【也】【事大【焉而】苑，】【而】【缪】【行而【失。】而通】【而】【间】【而不【及也】动而】【害】【，】【之至【。故】于顺】【后】【守】【。故【之不】也，】【也】【不】【，所【持情】合危】【故】【王】【顺，【者不】居川】【使】【者】【原，【弗敝】。用】【金】【，】【必时【合男】，颁】【，】【当】【。用【必顺】故无】【昆】【之】【民无【饥妖】之疾】【天】【爱】【，地【爱其】，人】【其】【。】【降膏【，地】醴泉】【出】【车】【出马【，凤】麒麟】【郊】【，】【在宫【，其】鸟兽】【胎】【皆】【而窥【。则】无故】【王】【修】【达义【体信】达顺】【此】【之】【

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　　】【云：【君子】【贵】【贱，】【不】【贫，】乱益】【。”【君子】【其】【浮于】【，】【使人】于食】【子云【“觞】【豆】【而受】【民】【犯齿】衽席】【上让【坐下】【民】【贵；】【之】【让而】贱，】【犹犯【。”】【诗】【：“】【无】【，相】一方】【受爵【让，】【于】【亡。】【云】【“君】贵人】【贱己【先人】【后】【则民】【。】【故称】之君】【君，【称其】【曰】【。子】【“】【禄，】死者】【后生【，则】【不】【先亡】【后】【者，】民可】【托。【《诗】【云】【先君】【，】【畜寡】。”】【此坊【，民】【偝】【号无】【

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　　】【乐正】【造士】秀者】【告于】【，而】诸司】【，曰】【士。】马辨】【官材】【论进】之贤】【以告】【王，】定其】【。论】【然后】之，】【官然】【爵之】位定】【后禄】【。大】废其】【，终】【不仕】死以】【礼葬】【。有】，则】【大司】【教士】车甲】【凡执】【论力】适四】【，裸】【肱，】射御】【凡执】【以事】者：】【史、】【御、】卜及】【工。】【执技】事上】【：不】【事，】移官】【出乡】【与士】。仕】【家者】【出乡】与士】【。司】【正刑】辟以】【狱讼】【必三】。有】【无简】【听。】从轻】【赦从】【。凡】五刑】【必即】【论。】罚丽】【事】