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】【子者】【与天】参。】【德配】【地，】利万】【，与】【月并】，明】【四海】【不遗】小。】【在朝】【，则】仁圣】【义之】【；燕】，则】【雅、】【之音】行步】【则有】【佩之】；升】【，则】【鸾和】音。】【处有】【，进】有度】【百官】【其宜】万事】【其序】【《诗】云：】【淑人】【子，】仪不】【。其】【不忒】正是】【国。】【此之】也。】【号出】【而民】，谓】【和；】【下相】，谓】【仁；】【不求】所欲】【得之】【谓之】；除】【天地】【害，】之义】【义与】【，和】仁，】【王之】【也。】治民】【意而】【其器】则不】【
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】【公作】【武司】，屬】【生數】【人於】曹中】【趙悅】【。悅】以告】【武，】【武雲】“且】【用半】【”趙】而悉】【之，】【：“】安石】【東山】【縉紳】逼，】【不豫】【事；】今自】【選，】【違之】？】
频执徐
】【曰：】【茍有】【，必【其轼】【茍有】【，必】【其】【人茍】【言之】【必闻】【；】【或行】【，必】【其成】《葛】【》曰】【‘服】【无射【’”】【曰：】【言从】【行】【则言】【可饰】【；行】【言】【，则】【不可】【也。】君子】【言，】【行以】【其信【则民】【得大】【美而】【其】【《诗】【云：】【自圭】【，】【可磨】【；斯】【之玷】不可】【也。】【小雅】【：‘【也君】【，展】【大成】【’】【奭》】【：‘】【在上】【周】【观文】【之德】【其集】命于】【躬。】【”子】【：“【人有】【曰：】【人而】【恒】【可以】【卜筮】【’古】【言】【？龟】【犹不】【知也】而况】【人乎】【《诗】【云：【我龟】【厌，】【我告】【。】【兑命】【曰：】【爵无】【德】【民立】【正事】【纯而】祀，】【为不】【；事】【则乱【事神】【难。】【《易】【曰】【不恒】【德，】【承之】【恒】【德侦】【妇人】【，夫】凶。】【
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】【謝】【在】【居，【衣，】兄弟】【富】【者】【集家【，傾】人物】【夫】【戲】【曰：【大丈】不當】【乎】【”】【捉鼻【：“】恐不】【！】
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】【柴】【坛，】天也】【瘗】【泰折】祭地】【；】【犊。】少牢】【泰】【祭时】；相】【于】【，祭】暑也】【王】【祭日】；夜】【，】【也；】宗，】【星】【雩宗】祭水】【也】【坎坛】祭四】【也】【林、】谷、】【陵】【出云】风雨】【见】【，皆】神。】【天】【，祭】神。】【侯】【地则】之，】【其】【不祭】
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】【子曰】【“】【哀哉】【我观】道，】【、厉】【之】【舍鲁】【适矣】鲁之】【禘，】【礼】【周公】【衰矣】杞之】【也禹】【，】【郊也】【也，】天子】【事守】【。】【子祭】【地，】侯祭】【稷。】【祝】【敢易】【常古】是谓】【假。】【嘏】【，藏】【宗祝】史，】【礼也】【是】【国。】【斝及】君，】【礼也】【是】【君。】【弁兵】藏于】【家，】【礼】【是谓】【君。】夫具】【，祭】【不】【声乐】【具，】礼也】【是谓】【国】【仕于】【曰臣】仕于】【曰仆】【三】【丧，】【新有】者，】【不使】【以】【入朝】【与家】杂居】【齿，】【礼】【是谓】【与臣】国。】【天子】【田】【其子】【，诸】有国】【处其】【孙】【夫有】【以处】子孙】【是谓】【度】【天子】【诸侯】必舍】【祖朝】【而】【礼籍】【，是】天子】【法乱】【。】【非问】【吊丧】入诸】【之家】【是】【臣为】【。是】，礼】【君之】【柄】【所以】【嫌明】，傧】【神，】【制】【别仁】【，所】治政】【君也】【故】【正，】【君位】；君】【危，】【大】【，小】【窃。】肃而】【敝，】【法】【；法】【常，】礼无】【；礼】【列】【士不】【也。】肃而】【敝，】【民】【也，】【谓疵】。故】【者君】【所】【身也】【是故】政必】【于天】【殽】【命。】【降于】之谓】【地，】【于】【之谓】【义，】于山】【之谓】【作】【于五】【之谓】度。】【圣人】【以】【之固】【。故】人参】【天地】【并】【神，】【治政】。处】【所存】【礼】【也；】【其所】，民】【治也】【故】【时而】【生财】人其】【生而】【教】【四者】【君以】用之】【故君】【立】【过之】【也。】君者】【明也】【非】【者也】【君者】养也】【非养】【者】【君者】【事也】非事】【者也】【故】【人则】【过，】人则】【足，】【人】【位。】【百姓】君以】【治也】【养】【自安】【，事】以自】【也。】【礼】【分定】【人皆】其死】【患其】【。】【人之】【去其】，用】【之勇】【其】【用人】【仁去】贪。】【国有】【，】【社稷】【之义】大夫】【宗庙】【之】【故圣】【耐以】下为】【家，】【中】【一人】【，非】之也】【必知】【情】【于其】【，明】其利】【达于】【患】【后能】【之。】谓人】【？喜】【哀】【恶欲】【者，】学而】【。何】【人】【父慈】【子孝】兄良】【弟弟】【夫】【妇听】【长惠】幼顺】【君仁】【臣】【者，】【之人】。讲】【修睦】【谓】【利。】【夺相】，谓】【人患】【故】【所以】【人七】，修】【义，】【信】【，尚】【让，】争夺】【舍礼】【以】【？饮】【男女】人之】【欲存】【；】【贫苦】【人之】恶存】【。故】【恶】【心之】【端也】人藏】【心，】【可】【也；】【恶皆】其心】【不见】【色】【欲一】【穷之】舍礼】【以哉】【故】【，其】【地之】，阴】【之交】【鬼】【会，】【行之】气也】【故天】【阳】【日星】【地秉】，窍】【山川】【播】【于四】【，和】后月】【也。】【以】【而盈】【三五】阙。】【行之】【，】【竭也】【五行】四时】【十二】【，】【为本】【；五】、六】【、、】【二】【还相】【宫也】五味】【六和】【、】【食，】【相为】也；】【色、】【章】【二衣】【还相】质也】【故人】【，】【之心】【，五】之端】【，食】【别】【色而】【者也】故圣】【作则】【必】【地为】【，以】阳为】【，以】【时】【，以】【星为】，月】【为量】【鬼】【为徒】【五行】为质】【礼义】【为】【人情】【为田】四灵】【为畜】【以】【为本】【故物】举也】【以阴】【为】【故情】【睹也】以四】【为柄】【故】【劝也】【以日】为纪】【故事】【列】【月以】【量，】功有】【也；】【神】【徒，】【事有】也；】【行以】【质】【事可】【也；】义以】【器，】【事】【考也】【人情】为田】【故人】【为】【；四】【以为】，故】【食有】【也【
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