　　】【将】【，】【不可【不豫】比时】【，】【可】【备；【中以】之。】【既】【，】【既设【百物】备，】【齐】【沐】【盛服【承而】之，】【乎】【属】【，如【胜，】将失】【其】【敬】【至也【！荐】荐俎】【其】【乐】【其百【，奉】而进】【于】【谕】【意，【其恍】以与】【交】【庶】【之。【庶或】之”】【子】【志】【孝子【祭也】尽其】【悫】【，】【信而【焉，】其敬】【焉】【尽】【而不【失焉】进退】【，】【亲】【，则【使之】。孝】【祭】【可】【，其【之也】以诎】【进】【也】【愉，【荐之】敬以】【退】【立】【将受【；已】而退】【齐】【色】【于面【孝子】祭也】【而】【诎】【也；【而不】，疏】【荐】【不】【不爱【；退】而不】【命】【敖】【已彻【退，】敬齐】【，】【忘】【。如【而祭】失之】【孝】【之】【爱者【必有】气；】【气】【，】【愉色【有愉】者，】【婉】【。】【如执【，如】盈，】【属】【然】【弗胜【如将】之。】【俨】【，】【以事【也，】人之】【】

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　　】【年之】【何也】曰：】【情而】【文，】以饰】【，别】【疏贵】之节】【而不】【损益】。故】【：无】【之道】。创】【者其】【久，】甚者】【愈迟】【三年】，称】【而立】【，所】为至】【极也】【斩衰】杖，】【倚庐】【食粥】寝苫】【块，】【以为】痛饰】【。三】【之丧】二十】【月而】【；哀】未尽】【思慕】【忘，】而服】【是断】【者，】不送】【者有】【，复】有节】【？凡】【天地】间者】【有血】【之属】有知】【有知】【属莫】知爱】【类；】【是大】兽，】【失丧】【群匹】越月】【时焉】【则必】巡，】【其故】【，翔】焉，】【号焉】【蹢躅】，踟】【焉，】【后乃】去之】【小者】【于燕】，犹】【啁】【顷焉】然后】【能去】【；故】血气】【属者】【莫知】人，】【人于】【亲也】至死】【穷。】【由夫】邪淫】【人与】【则彼】死而】【忘之】【然而】之，】【是曾】【兽之】若也】【夫焉】【相与】居而】【乱乎】【将由】修饰】【君子】【，则】年之】【，二】【五月】毕，】【驷之】【隙，】而遂】【，则】【无穷】。故】【王焉】【之立】制节】【壹使】【以成】理，】【释之】【

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　　】【言之】【“君】【道】【辟则】【与，】【民】【不足】【也。】【大为【坊，】【犹逾】【。故】子礼】【坊德】【刑以】【，】【以坊】【

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年癸巳

　　】【子问】【：“】引至】【堩，】【有食】，则】【变乎】【且不】？”】【子曰】【“昔】吾从】【聃助】【于巷】，及】【，日】【食之】老聃】【：‘】【！止】，就】【右，】【哭以】变。】【既明】【而后】。曰】【‘礼】【。’】葬，】【丘问】【曰：】夫柩】【可以】【者也】日有】【之，】【知其】之迟】【，则】【如行】？’】【聃曰】【‘诸】朝天】【，见】【而行】逮日】【舍奠】【大夫】，见】【而行】【逮日】舍。】【柩不】【出，】暮宿】【见星】【行者】唯罪】【与奔】【母之】者乎】【日有】【之，】知其】【见星】【？且】子行】【，不】【人之】痁患】【’吾】【诸老】云。】